巍峨壮丽的渭南东塬耸立在渭南城的东南方。
旧时没有里程碑，人们只能凭借道路的形状走势和路边的实物来标示行至方位。那时去东塬的人们从渭南城西门口或南门口出发，面向东南沿着古道上塬。走过了“乱葬坟”、“石马陵”、上了“Z”字形的小沟道，就是瓦塔村，再由该村东行，就到了龙尾坡下。
“乱葬坟”在渭南城南门口东南高台地。据说是埋葬旧兵遗体的地方，其中也埋城内死去的人。远远看去，神秘的墓地长满灌木，其中立有柱形石碑，遇有阴雨天常有磷火飘荡，令人心惊。
稍向东，便到了古道之北的“石马陵”，高高的墓冢之前有一石供桌，其左右两边从北往南，对称排列着石雕文官、武士、马、牛、羊、猪等，气魄宏大，也不知道何人何时所建。
龙尾坡
“龙尾坡”古道，是渭南东塬的人们、华县高塘及秦岭内的山民去渭南的必经要隘。
相传古时候，人们把东塬比作一盘龙。这条“龙”的头在塬东南，华县境内有龙耳山、龙正山（即清明山），塬西之坡，因其蜿蜒曲折的道路形似龙尾，故被称为“龙尾坡”。
从龙尾坡之下步行上塬，先后经过路段“车箱”、“白土窑”、路的走向形似从井中提水的“辘辘把”、白麻子石砌成的“石桥”（后倒塌）和五个坡段陡峭的“五台山”，就算是上了塬。从渭南老城至塬上坡口全长约十华里，坡路约五华里，路宽约两米，可通行木轮大车。
“车箱”路段较长，两边高崖如削壁，形似大车的车箱而得名。“白土窑”路段是路边崖上土壤纯净白绵，行人常在此顺手捡拾几块土疙瘩，回家当“痱子粉”用或用作漫土灶的锅台。
刚上完坡，龙尾坡口低矮的五家茶水馆面向北，从东到西一字排开,正对着上塬的古道。远远望见茶馆上空烟气袅袅。最东的茶馆前，早已空了心的皂角树，高大挺拔，枝叶繁茂，遮天蔽日，树下摆着几张茶桌、凳子。女店主身材矮胖，一手操起长管卷烟袋，笑呵呵地招呼着来往旅客喝茶品茗。来这里和其西邻一家，穿着整洁，言行斯文叫做“原文”老两口茶店的旅客，多为身穿服装不凡的男女，他们喜形于色，高谈阔论。
龙尾坡口千年皂角树
再往西则是个名叫“升明”的卖开水老头。他瘦骨嶙峋，通常会扯长脖子在喊：“来呀，热开水！”他的店内桌凳低矮，多用砖头、木板搭成。前来光顾的全是苦力人，他们多穿补丁衣服，拿出各色馍馍，情绪低沉，一边吃馍一边喝开水，或者干脆将馍泡在开水中吃喝。这黄色的是玉米面馍，褐色的是高粱面馍，黑色的是杂面馍。他们大多咳声叹气地说：“物价又涨了！”
此店之西，是外号叫做“贵子娃”的店主。他高个头，手脚麻利，庄户人打扮，除茶水、开水兼卖外，还做埋亡婴生意。那时农村缺医少药，卫生条件又差，婴儿成活率很低。周围村子一有亡婴，主人家就会请他去掩埋，一次可得几升（一升约三斤）小麦。
最西一家茶馆，位置稍南。是一个外号叫“马客老汉”老两口开的。他俩利用大寺院山门口几间房改修而成。老汉原在甘肃贩马，带回甘肃籍老婆。他体型魁梧，为人厚道，老婆小脚爱说爱笑，茶水生意尚可糊口。
那时没有车辆，人们负重步行上塬下塬，走到此地，饥渴困倦难忍。所以茶馆前几副饸饹、凉粉担子、烧饼摊子围满了食客，还有纸烟摊、麻花摊、粽子摊等等。那说话声、叫卖声、茶水馆风箱搧动声响成一片，活像一个小市场。
茶水馆南边原是一座大型寺庙，在二十世纪三十年代末被拆毁，据说是为了修建渭南城内的瑞泉中学。尚存的残垣断壁、绿绿红红的雕塑碎片和寺庙前仅存的双龙戏珠青砖大照壁、雕梁画栋的大戏楼、以及庙后院琉璃瓦飞檐的八角亭，不难看出昔日庙宇的宏大与辉煌。
传说这所庙院是东塬最大的寺院，有从玉皇大帝到阎王小鬼各种泥塑，集中国古代各路神仙之大成。院内还套有许多小庙院，如“药王洞”、“老君殿”等，各神自成一体。亭台楼阁，曲径迂回，树木成荫，花草各异。有僧侣数人，每日香客络绎不绝，屋顶香烟缭绕，钟磬之声不断。每年农历六月二十九日过庙会、唱大戏七天七夜，周围百里内众人相聚、求神还愿热闹非凡。附近人把这里叫做“庙上”，又因临“龙尾坡口”故又叫“坡口”。
解放后，一九五五年人民政府在龙尾坡古道之西另修了一条公路。路宽坡缓，像一条彩带，从塬上飘到塬下，可通行各种机动车辆，又经过几次改造完善，大大便利了人民群众通行。旧时的茶馆同时也不再存在了。
“坡口”东南的北雷村、刘家巷、小村王、堡子，姚家村和张世益村，形成了渭南东塬西北片村落。
各村都有聚集雨水的涝池和建于清朝的神庙。张世益村和北雷村各有一座老爷庙（即关羽庙），姚家和小村王各有一座菩萨庙。北雷村北沟口有一座龙王庙，村西有一小庙。刘家巷南有一座牛马王庙。
刘家巷东头还有一座大圣庙（即孙悟空庙）。庙内还有一座“文昌”神塑。庙南北开门，北门内有“大圣”神塑。那悟空面为猴象，呲牙咧嘴，双脚腾空而起。木厢相隔其身后，也就是南开门内，端坐一位文质彬彬面目和善，头戴官帽身穿官服的“文昌”帝君神塑。神庙南对面，隔出村大路，建有一座焚字炉，高约四米，青砖砌成，上面石刻“敬惜字纸”四个楷书大字，下有炉口。村中的老人常说：“字是圣仙造的，不可乱扔”。因此各家所有用过的账簿、书信等废字纸，都主动拿到这里焚烧。
封建社会迷信较重，每逢村里婴儿夜啼时，常有主人用一小幅红纸写着“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，走路的君子念一遍，一觉睡到大天亮。”来止夜哭。像这样的焚字炉在堡子村西北角还有一座。
刘家巷、小村王和堡子村之间有三座巨大的土冢，高约十米，呈等边三角形分布。站在冢上可以鸟瞰附近村景，是小孩子们经常攀援玩耍的地方。北雷村西头一座青石牌坊，精雕细刻，气势宏伟，屹立于古道之北。刘家巷村东南还有一石雕绵羊，蹲在古道丁字路口，像是日夜迎送过路的旅客。
建于北雷村中和张世益村中十米左右高，土木结构的“墩台”是村民防止匪患，轮流“打更”的地方。
北雷小学，位于北雷村西古道之南，是一所新修的小学校。二十世纪初，各村的小学多办在古庙中，以至丰原镇中心小学也是如此。可见当时社会经济之落后。
虽然说北雷小学是新修，但其砖、瓦、木料却是拆了坡口大寺庙的建材所建。当渭南来人要拆坡口大寺庙时，北雷村等几个村的群众前去阻止，最后达成协议，拆庙大部分建材由瑞泉中学运走，一部分留于修建北雷小学。
北雷小学的学校大门面北而开，去渭南的古道由大门前经过。门楼为四柱式青砖水泥砌成，四柱上各有一圆球整个门楼，好似一顶皇冠。其下行书刻校名为：“西周村国民小学校”。大门口有三间门房，那高大宽敞的土红色校门，就是坡口大寺院的大门。
校门前到古道边种植着许多小灌木树丛，一片青绿。校舍集中在校园中部，呈四合院式建筑。南北各有两排教室，西边面东的房子为教员办公室，东边面西的房子为灶房。校舍中设南北宽约十米、东西长约二十米的花园一座。园内种植着牡丹、月季、菊花、夹竹桃等花卉。校舍南北各有一运动场。校门内的北运动场，设有升国旗的旗杆和讲话台，南运动场设篮球场等。校内围墙的四周种植洋槐、榆树等乔木，是一个设计讲究的校园。
学校为四年制小学，共有教员两位。家在定王村的王世贤老师教学认真负责，除教好课本外，还教学生背诵古诗词，教唱抗日歌曲，讲日寇的凶残、坚决抗战的道理等。和学生们一起欢呼抗日战争的伟大胜利，是一位深受学生和群众欢迎的老师。
另一位老师是北雷村雷志君。他很尊敬他的老师赵秀才。二十世纪四十年代，赵秀才常来北雷小学察看。冬季，每次雷老师都会从自己的家中端碗软柿子，晒在窗台上，供老师赵秀才享用。这种尊师持之以恒的精神令人敬佩。
丰原地区，清末有两位秀才。一位是贯芝村赵秀才，另一位是西门村张秀才。二位秀才门生众多，对提高故乡文化知识影响很大。
堡子，是一个城堡式的村庄，四周有高高厚厚的城墙和护城壕，开有北门和东门。雷姓老人在自己住宅北，一院宅基地栽种各种花木而闻名当地。春季的牡丹、芍药、月季、水仙...；夏季的美人蕉、大丽花、紫薇、夹竹桃、千日红、睡莲、六月雪……；秋季的各种菊花，秋海棠、小金桔……；冬季的腊梅、绿竹……。只是那碧玉带刺的仙人掌类，就分为仙山、仙拳、仙指、仙掌、仙球等。有花圃、盆栽、盆景、假山等，冬季有藏花窑。果真是：“满院花儿齐开放，绿树荫浓细草长。你看那红似胭脂，白如雪霜相辉映，处处争妍，簇簇堆锦暗生香……”这座花园是附近小孩和熟人游览赏花的好地方，为故乡增色添彩不少。老人个头高，每日不停的从约两百米外的北雷村大涝池担水浇花，非常辛苦。
张世益村老中医日常戴副墨镜，一身文人学士打扮，骑头小毛驴为周边群众治病，挽救了不少生命，确是德高望重的一位老中医。
故乡几个村庄还联合成立了“自乐班”（俗称江湖班子）。这在当时社会文化生活极度匮乏情况下，成为了一个群众喜闻乐见的文艺班子。
“自乐班”内配有秦乐的基本乐器，如鼓板、锣镲、梆子、板胡、二胡等。农闲时几个爱好者相聚琢磨乐器、唱腔等。平日谁家有红、白事，就被请去唱“坐台戏”（即唱者、乐器演奏者围坐在一起演唱）。遇每年农历正月初一或十五，即搭起大戏台演唱。人们习惯说：白天唱“走马子”，晚上唱“秧歌”。“走马子”剧种近似眉户剧，有乐器伴奏。“秧歌”剧只是鼓镲一边敲打，演员一边说唱的简单剧种。
小村王的鼓板手；姚家村的板胡手；堡子的二胡手，都是较有名的演奏者。解放初期，丰原中心小学排演的秦腔“血泪仇”全本剧，排练和在各村巡回上演时，这个“秦乐班”始终为其伴奏。
北雷村多才多艺的一位老人演唱《搧蛾》剧的绝活闻名周围。道具是两把长约一米的柔软竹扦，粘着许多白纸片当作粉蝶。戏演到高潮时，老人两手各执一把道具，凭借手工技巧和肢体变动，使两把竹扦充分散开，顿时粉蝶满台飞舞。另一表演者，使尽浑身解数扑赶也无济于事，往往赶了这边，那边又来一群，搞得手忙脚乱，狼狈不堪。台下观众看到此情景，掌声雷动一阵高过一阵。这是当时群众最爱看的节目。
张世益村东北古道旁的大桑树，堡子北门前的古槐、北雷村大涝岸的小叶白杨树，主干直径都在一米左右，且干高叶茂。加上各村小壕内的片林、房前屋后的洋槐、榆树、枣、杏等树相连一片，几个村庄像被淹没在绿色的海洋之中。
从坡口经张世益村、姚家、上了王家梁到丰原镇以南有一条古道。再从坡口经过北雷村西，学校大门前，刘家巷村南，向东又一条古道，两条古道都穿过故乡。那背着东西、用独轮木制小车推柴草的行人，打着裹腿穿着麻鞋，担着木炭、扛着木料、有的还赶着骡马驮着重物的商州山民川流不息，像蚂蚁搬家一样，从早到晚往返渭南城。有的走着说着，有的还大声高唱。唱段当地的秧歌，吼几句秦腔，唱出庄户人的喜悦，吼出穷人们心中的苦楚，吼出长寿塬人民的豪情！
两条古道上，人流涌动，车轮滚滚，马蹄噔噔，尘土飞扬，说话声，吆喝声、高唱声接连不断，使这片故土充满了无限的活力。
时值抗日战争，敌占区难民大批涌入陕西。渭南火车站东来的客运列车，每节车箱顶上都挤坐着像要掉下来的难民。各村各戶门前从早到晚讨饭者不断，让主人难以应对。他们携儿带女臂挎篮子，手拿防狗咬的木棍，喊爷叫娘乞求主人给块馍吃。难民中有文化的老者，给主人门墙上提写首唐诗讨馍吃;有艺者，双手各执挂有铃铛的牛腿骨，一边敲打，一边说唱，(俗称打莲花落)讨馍吃;更有手持刀斧，在自已额上划开血口子，鲜血欲流(俗称开顶)讨馍吃。渴了讨碗面汤或喝生水，夜宿古庙之中。那国破家亡，流落他乡不顾一切求生的悲惨情景，令人心酸。
渭南东塬，东西宽约六公里，南北长约十四公里，塬面较平坦完整，自古分设丰原镇和崇凝镇。属黄土塬区，适宜小麦、油菜、糜谷、荞麦、棉花等一类旱塬作物生长。
古代人们称渭南东塬叫做长稔塬。长者，久也；稔者，即庄稼成熟之意。长稔者大约就是庄稼能够永久成熟丰收。庄稼常年丰收，人就能长寿。所以人们又把这个塬叫做长收塬、长丰塬、长寿塬、长福塬等等。
长寿塬
当地人流传着这样一首民谣：“长寿塬，长寿塬，胜过华州水浇田。东风吹来露水显，土地见苗收一半”。说真的“胜过华州水浇田”那只是个形容词，而土地见苗收一半确是真实的。
干旱时期，每遇东风吹来，第二天早晨，禾苗上必有露水出现，连干土堆的顶尖上都是湿漉漉的，好像是洒过水一样。“土地见苗收一半”则是说，只要土地上长出了禾苗，即使遇到旱一点的天气，也可以收获常年产量的一半。
这是当地自然条件所赋予的。长寿塬东有赤水河、黄河及其湿地；西有沋河；北有渭河，可以说是“三水绕东塬”，塬南面则是以秦岭山系为屏障，可以阻挡来自三方的水汽而湿润着长寿塬这块土地。再加上长寿塬土层深厚土壤结构良好，保水力强，所以特别耐旱。经过农民精耕细作，才呈现出这般神奇的物象。
长寿塬，有悠久的历史和深厚的文化积淀。塬西侧的沋河两岸，有多处新石器时代的遗址。属于仰韶文化时期的庙底沟类型，距今已有六千多年的历史。塬西北的“灰堆”遗址相传为秦始皇焚书之处。
在渭南广泛流传着西汉“殷皇后”、隋朝“独孤皇后”、宋时“曹皇后”以及“王莽赶刘秀”等美妙的故事传说，也都发生在长寿塬及其附近。
塬东木张村东北还有唐朝镇守边疆，征战青海一带，讨伐吐谷浑等的名将王忠嗣的墓冢。
年发生在渭南县全境的“交农运动”（即农民的罢工运动）和年震撼全国的“渭华起义”都发生在长寿塬的丰原、崇凝和华县高塘一带。当时还成立了西北第一个苏维埃政权——崇凝苏维埃政府。
长寿塬农民，古今以农业为生。自然条件虽然比别的塬区有一定优势，但毕竟还是旱塬。男女老少整年艰辛劳作，农业收入仍不得温饱。再加上旧政权的派粮派款，农民大多生活在艰难困苦之中。勇敢、勤劳、智慧的长寿塬人，在农闲时依靠当地资源大力发展副业生产。近山者砍薪柴卖，(当时还是自由砍伐)平原人卖麦秸，供城内人烧火、喂牲口用。崇凝、线王一带人编竹篮、竹筐做小木器卖，丰原一带人卖豆腐、凉粉。妇女们熬夜编草帽、纺棉线卖。那卖麦秸草者，几人先用铁铡把草铡短，再几天装入绳索结成直径约两米的扁圆形網络之中，用脚反复踩实，重约四百斤。用独轮木制小车推到渭南城出售。下龙尾坡时要设制"木刹车"控制下坡速度，一不小心就会发生事故。那卖豆腐、凉粉者，肩挑几十斤重担下塬东到赤水一带，西到双王、良田一带沿村叫卖。他们都异常辛苦，常盼生活改善之日。
手工编草帽
春季，天刚蒙蒙亮，村里的人们都起来了。男人们有的拉着牲口去耕地，有的推着独轮木制小车去送粪。女人们则打扫房屋内外，整理家务。小孩们相互呼喊着去上学。人声、车声、牲口叫声此起彼伏，热闹的一天就这样开始了。
太阳升起来了，蔚蓝色的天空飘着几朵白云，两三只老鹰在高空中展翅盘旋，突然俯冲而下，不是抓走小鸡，就是抓走小孩手中的麻花。几只喜鹊在枝头叫着。双双小燕忙着衔泥做巢。更多的则是一群麻雀叽叽喳喳吵着，一会儿飞向这边，一会儿飞向那边。
村里各家门前都栽着各种树木，诸如古槐、皂角、洋槐、白杨、楸桐等，枝繁叶茂。
吃过早饭，老婆婆们围坐在古槐树荫下，用麦秸“掐辫子”、编草帽，说古谈今拉家常话…。
春风吹来，田野里的麦苗碧波荡漾。那黄色、白色的粉蝶追逐飞舞，蜜蜂嗡嗡声不断的片片黄色油菜地、紫色苜蓿花地点缀着这巨大的绿色原野。
一手扶犁把，另一手扬鞭的农民，不断吆喝着牲口向前走。那被翻开土中的小虫和虫卵招来一大群白脖子乌鸦，跟在犁后觅食，久久不肯散去。
姑娘们结伴而行，在田地里挖野菜，准备回家做饭。麦田里的蜥蜴，不时地穿路而过。那土黄色的田鼠蹲在草甸或墓堆上，抱起前腿吹着“口哨”仰头张望，见有人来时，就飞快地窜入洞穴。
清明时节来临，人们以宗族为伍，组成许多扫墓“小分队”，老少们带着祭品，香（木渣制成）、蜡（矿蜡或动物油脂制成）、纸（土制粗纸）、表（黄色竹纸）、酒菜贡馍、柳条（插在坟头）、铁锨，前往先人墓地添土园坟，跪拜祭奠。一时鞭炮齐鸣，香烟绕墓，叩头作揖。人们只有低头双膝跪在墓前，才能静思先人养育的艰辛，感恩之情油然而生。
北雷小学东邻之南，有片荒草墓群，人称“曹家陵”。旧时每年清明节上午，有渭南城西曹景村的老小几十人，步行三十华里上塬前来扫墓。他们面流汗水，双膝跪地，那虔诚的表情令人感动，足见人们对先祖的敬重。
夏收到了，那三、五成群的商州“麦客子”，披着旧棉袄，拿着镰刀，夜宿古庙中，清晨聚集在北雷小学门前或坡口茶馆，经一阵讨价还价，不一会儿就被农户请完了。
田野里，小麦一片金黄，烈日当空，一丝风也没有，热得人们透不过气来。头戴草帽，手握镰刀，弯着身子的商州“麦客子”一个紧挨一个，像赛跑一样向前割去。他们气喘吁吁，挥汗如雨全然不顾。阵阵沙沙声过后，大片麦田竖起了整齐的麦捆。（年夏收，渭南县旧政府竟突袭抓走商州麦客子余人，顶替壮丁扩充国民党军队。）接着男人们把麦捆赶运回麦场，上垛后准备碾打。
麦场劳作
小孩们有的帮大人们竖麦捆，有的手提竹篮拾麦穗，妇女们用瓦罐忙着送饭送水，大家都在急匆匆赶时收获，生怕天变下暴雨淋坏小麦，这真是龙口夺食的日子。
晴天，几家人联合用牲口拉碌碡，碾出麦粒，经过扬场，在夕阳照射下，一大堆金灿灿的麦粒就出现在眼前，人们脸上露出了无限的喜悦。这些天农民还要挤时间，手搬辘辘从井中提水，铡草喂牲口等一直忙到深夜。打场完，全村大人小孩还要帮大户人家集中晒麦子，堆积麦秸，主人理当以佳肴招待。
夏收刚毕，各村都要唱皮影戏。这也是人们喜爱的一种娱乐活动，俗称“打瘟掉”，其意思是感谢神灵保佑丰收和消灾避瘟疫。
村里请来华县高塘一带的皮影班子，从第一天晚间十点左右一直唱到第二天天亮。
他们先唱“神戏”，意思是祭神。出场的少不了玉皇大帝、关圣帝君、齐天大圣、送子娘娘、药王孙思邈、牛马王等。接着是折子戏，如“隔门贤”、“三打祝家庄”等等。最后占时间最长的是本戏，如“金碗钗”、“东吴大报仇”等。那婉转动听的腔调感人肺腑，那武打戏阵阵战鼓震撼人心。台下人们挤得水泄不通，小孩、小伙子竟爬到树上，墙头上看戏。那卖沙果的、麻花的、醪糟的也在人群后叫卖，场面十分热闹。
夏季，雷雨过后，天上起了巨大的彩虹，把晴空装扮得五彩斑斓。天晴，小媳妇大姑娘支起洗衣板，把涝池围成一圈，嬉笑声、洗衣声、棒棰捶衣声响成一片，声音传得远远的。
村外的小壕里长满各种树木，树下的草丛中开着各色小野花。气温凉爽，空气清新，小孩们在草丛中玩耍。
村北的大沟，从上到下的层层梯田，依顺坡势整齐地排列着，非常壮观，这是历代劳动人民聪明智慧的结晶。他们创造的千秋伟业造福万代，令人赞叹叫绝。沟里，田头崖边的柿子树，棵棵像把大伞、布满全沟。
苇子，依水流方向铺满沟底，郁郁葱葱遮天蔽日。一丈多高的苇子下，长满各种喜爱阴湿的小草野花，那野生的牵牛花在苇子上缠来绕去，直爬到苇子头上，张开那粉红色的小喇叭，好像在向人们召唤。
苇子林中异常清凉湿润，野薄荷散发出阵阵清香沁人心扉，令人心旷神怡。苇子中的冒水泉眼，昼夜不停地流淌出汩汩清水，滋润着沟底大片土地，浇灌着那郁郁葱葱的苇林。水边那鲜绿的水芹菜，小红灯笼似的酸浆果异常好看。天热时在沟里劳作的人们来到这里，喝上几口甜美的泉水，洗洗手脸用以消暑解困。在沟里割柴割草的小孩子也常来到泉边洗澡打闹。
苇子林两边长满各种乔木，诸如大白杨、榆树、柳树等等，高大挺拔。其他未开垦的陡坡地也都长满了灌木和绿草。
大沟上空瓦蓝色的野鸽子，成群结队飞翔此起彼落。只见正在高飞盘旋的鹞子，突然间向猎物俯冲而去。呱呱叫的野鸡声响彻大沟，常有人在坡沟捡起几枚野鸡蛋，拿回家吃都是件高兴的事。崖畔枣刺间蝈蝈叫声不停。偶尔还传来几声小黑老鸦“啾哇”清脆的鸣叫声。路旁树间大尾巴的松鼠窜来窜去，灰黄色的野兔在沟凹里不断出没。整个大沟景色十分壮丽迷人。
沟上，一片碧绿的西瓜田间搭起“瓜庵”，那是看瓜人驻守的地方。待西瓜成熟之时，夜里“猪獾”常常危害。每当金黄色的圆月挂在天上，一群小伙子手握钢叉去“赶獾”。他们一直追到沟底，有时甚至翻越几个大沟，终于抓住一只肥獾。獾肉当然是美味，而剩下的蹄爪、皮骨、杂肉剁成块装入瓷坛子埋入地下，三年后取出，那清清如水的獾油是上好的治烧伤药。
夏收后常有天旱，滚滚热浪袭来，使人口鼻发干，酷热难耐。男人们会去神庙和沟里窑洞中乘凉。突然一股旋风袭来，飞速的气流把人的草帽和柴草都旋上了天。
有年，伏旱严重，附近几个村聚众求雨（俗称取水）。“马子”（即巫神）驱赶着男人们日夜下跪念经。于是锣鼓喧天，蜡烛齐明，龙旗招展，香烟缭绕，月余后无雨自散。年“伏旱”求雨，碰巧大雨下了。“马子”盛气凌人，不可一世，要西安秦腔当时的名演员华美丽、郭兰芳等一戏班前来演唱七天七夜，台下来自四面八方的群众拥挤不堪，各种卖小吃的叫声连天，还有说书的、算卦的、劝善的、“摇会”搏弈等，热闹极了。
连续几天“马子”还带领五、六个锣鼓队，龙旗队等约三、四百人，东到吴田一带，南到西关一线各村游行“誇水”。（炫耀自己向老天讨要的雨水）吸引群众目光的是“誇水”游行队伍中二、三十个，十岁左右的男童扮演的“拜水童”，他们小小年纪，个个头戴麦秸辫子做的花帽，手执“马尾巴”甩子（道门称拂尘），跟随大队人马来回步行二、三十华里。他们到达各村时，还要跟着游行队伍在广场上变换队形花样（俗成掏花子）。人们都在担心这些小孩受累。而当时“巫神”带领求雨，宣扬“神仙主宰万物”的论调，小孩们相信有神保佑，强作精神，跟随游行大队走。还有男人们在求雨期间，每日从早到晚的下跪、念经，都在争先恐后，生怕得罪了神灵而带来灾祸。更甚者有近十个身强力壮的小伙子，每天吃着自家的饭，准时到达现场，二人一组轮换搀扶“巫神”左右，跑来跑去，跑上跑下（用方桌、木板搭成四、五米高的“法台”），连续几十天没有任何报酬（“巫神”是有报酬的），并以此为荣。他们高度的自觉和无私奉献精神就来自对神仙的精神寄托和敬畏。因此，整个求雨过程中精神成为了一切的动力。
已是秋季，微风送来丝丝凉意。村里枣树上的累累红枣，在阳光照射下格外耀眼。沟里的柿子红得像小灯笼挂满枝头。棉田陆续开放的棉花，白茫茫的一片，人们把吐絮的棉花连壳摘下运回家中，晚上坐在家里剥出籽棉，第二天早上摆放到箔子上晒干。
接着谷子、糜子、荞麦先后成熟了，男男女女赶收秋庄稼。村东头的石碾每日不停的碾出新米，秋风送来阵阵米香。
秋播小麦也开始了，人们在整好的地里，用牲口拉着木耧播种。小片地，用人手撒种。播种，是小麦丰收的基础，也是当地农事活动中比较高的农业技术之一。农民对一些比较高的农业技术，总结为三句话：摇耧下籽擩麦秸；赶车能打回头鞭；扬场能使左右锨。“摇耧下籽”说的是：持耧的人用手轻重，上提下压，左右摆幅频率决定出苗整齐均匀的技术。“擩麦秸”说的是：喂牲口的麦秸在铡短时，人要用双手和膝盖把麦秸挤压成硬团，喂入铡刀之下的技术。“赶车能打回头鞭”说的是：赶车的人，用皮鞭指挥拉车牲口用力方向，安全行驶的技术。“扬场能使左右锨”说的是：打麦场上，人们根据风向大小，使用木锨把麦籽与颖壳分离，且左右用锨自如的技术。
有年秋涝，连绵十多天的秋雨，遍地洪流，道路泥泞、土墙坍塌、木房漏雨、烧柴淋湿、气候阴冷、秋庄稼减产，真是“秋风秋雨愁煞人”。
农村最后一道农活，就是卸柿子了。老人说，柿子也是一茬庄稼，应重视收获。红彤彤的柿子布满沟坡。吸口软糯柿子汁，如同蜜糖入口，甜美无比。
柿子除自食外，可出售，还能加工成柿饼、柿醋，与大豆、大麦制成甜炒面。讲究的人家，还特意将柿子存放到腊月三十日，供全家老小一起吃，俗称“吃忍柿”。因“柿”与“事”同音。意思为预祝来年全家人有了矛盾，要“忍事”。互相忍让，团结度日。
年前本地没有种植红苕的习惯，人们早起挑一担（即两筐）柿子到渭河北的信义一带，对等交换红苕。赶天黑，就可挑得一担红苕回家。
卸柿子时，老人们会叮咛树梢远端不必全部卸掉，要给鸟儿留点吃的。老人的善心还表现在每到各种节日，吃好饭，或过段日子都要向房上屋顶扔一些饭菜，或向院内花树枝上缠一些面条让鸟儿们分享。看来保护鸟类维持生态平衡，尊重自然自古亦然是我中华民族的优良传统。
进入冬季，草木枯黄，天气寒冷，一群群大雁飞来了。他们或排成人字形，或排成一字形，落在田间啄食麦苗。人们呐喊着，驱赶着，竭力保护麦苗。大雁飞起后麦田里常会留下拇指粗的雁粪，人们把这一头白一头绿的雁粪拾回家晒干当柴烧。
已是早饭时分，人们穿着黑色的粗布棉衣，有的还打着补丁，端着大碗小米粥，碗内放些焯过的油菜叶当菜吃，或者放些黄豆和大麦做成的炒面拌着吃，大家靠在南墙上晒太阳，一边吃，一边说闲话，求得一时温暖。
天快黑了，各家都冒出烧炕的大烟雾。整个村庄笼罩在一片烟雾之中，那半干的柴禾烧出的灰白色、黄色的浓烟，呛得人咳嗽不止，眼泪直下。
下雪了，棉花似的雪团铺天盖地而来。一会儿房屋上、田野里，堆满了积雪，麦苗好像盖上了厚厚的棉被，躲避那刺骨的寒风。此时人们都会说些“瑞雪兆丰年”之类的话。只有小男孩们不怕冷，他们玩堆雪人、抛雪球，有的还跑到涝池去，在那厚厚的结冰上滑来滑去。天晴了，冰雪消融，下午瓦楞上、麦秸垛上会冻结出一尺长的小冰柱，小孩们打下来拿在手中玩，或含在嘴边。
黄昏时分小孩们常在一起玩捉迷藏、老鹰捉小鸡、跑马城等游戏。有时他们还玩“耍钱”。这“耍钱”就是先在地上相距五、六米左右各划一条线。玩者各持清代铜圆站在这条线上，向那条线上抛。用长约二十公分柴棍做尺子丈量两个落地铜圆之距，在量尺之内，距划线近者为赢。
姑娘们常玩“拍毛”游戏。她们用鸡毛和布等做成“鸡毛毽子”。用带上棉套袖的手掌，把“毽子”拍向空中，连续拍次数多者为赢，她们有时也踢毽子。姑娘们还玩“跳房”，即在地上跳方格。“跳房”游戏，是两个或多个女伙伴，先在地上划成长方形，再把长方形分成双排多个方格，有6、8、10格之分。在长方形顶端30公分处，划一起跳线。游戏开始，女伙伴用“石头、剪子、布”，决定起跳先后次序人选。第一人选站在起跳线上把瓦片投入第一方格，然后做“金鸡独立”状，单脚跳入第一方格，弯腰拾回瓦片，转身跳出方格。再站在起跳线上把瓦片投入第二方格，做“金鸡独立”状，单脚跳入第一格，再跳入第二格弯腰拾回瓦片，转身跳入第一格，再从第一格跳出。以此类推跳完全部方格为赢。在游戏中，如投错瓦片、双脚落地、踩到划线均为犯规。改由下一人选依此法继续游戏。在跳房游戏中，一人跳时，其他人围观监督。游戏中因为单脚不断弹跳和犯规换人等情景发生，往往大家玩得热火朝天。
小伙子们常玩“打太”。他们常把直径约为三公分左右，长约五十公分长的木棍做成“太”。在地上划一条线，大家轮流在划线附近放一根“太”，轮流用自己的一根“太”把对方所放的“太”打过划线时为赢。往往有胜者，可赢回很多“太”抱回家当柴烧。孩子们、小伙子的所有游戏动作都是智慧与体力的锻炼和较量。这种锻炼可以说从小孩一岁多时大人就给教了。如教小孩摇头、抓手动作，稍大一点就教在地上画“云云盘盘”、倒退走、原地旋转（俗称转当当）、单腿蹦跳（俗称跳跛跛）、拉摩双耳（俗称挣罗）等。仔细想，这些都是老祖宗传下来的动作和游戏，确是对幼儿智力开发和健体大有裨益，也是很有科学道理的。
春节将近，男人们赶集置办年货，如一般蔬菜、日常用品、祭祀用品香、蜡、纸、表、爆竹、灶糖（用谷物熬制的老糖）等，而买肉类的人不多。并请回（买回）“灶爷”（地摊上出售，形似彩色版画）。女人们赶缝新衣，打扫房屋，蒸年馍等，十分忙活。
腊月二十三是祭灶日，送“灶爷”上天。人们迷信“灶爷”上天会向玉皇大帝陈述民情。腊月三十下凡时会给本家带回来年的庄稼丰收和多生子女。所以，各家对祭灶十分重视。黄昏时主人在院中下跪将旧“灶爷”和黄表一起焚烧，并向火堆投放灶糖，以便得到更多的赐福。惟刘家巷的人们祖传在腊月二十四黄昏才送“灶爷”上天，后人并不知其故。而本村人多以体高、鼻大、性耿直、民风淳朴称著。
腊月三十下午，祭神、祭祖开始了。人们在灶房贴上新“灶爷”，分别为“灶爷”、先祖设香案、摆祭器，供奉祭品。烧香，焚表，烧纸，叩头。有的还敬财神、土地神、门神等。还有人跑到附近神庙内烧香叩头。这时蜡烛通明，锣鼓喧天，香烟缭绕，鞭炮齐响，空气中弥漫着爆竹的火药味。
正月初一，人们除小字辈给大人拜年外，还到全村各家拜年，主人们会给小孩压岁钱，枣、柿饼等。
从正月初二起，走亲戚、拜年、给小孩送灯、招待亲友、连续多日不停。
与此同时丰原街和渭南城的灯笼会，都是很热闹的。这边鞭炮声震耳欲聋，那边起火窜上了高天，各式各样，红红绿绿的灯笼挂满街道，人来人往，熙熙攘攘。
正月十五，元宵节到了。白天各家都吃得较好，只是元宵食品与一般家庭无缘。到了晚上那中国最早发明的土火箭——“起火”，不时的窜上天空。有的拖着弯弯曲曲的尾巴；有的上到最高处突然闪亮一下；有的在高空像爆竹一样还发出一声巨响。购买的礼花和自制的烟花，竞相燃放。把天空装扮得多姿多彩，真是“火树银花不夜天”。
各家大门前红灯高挂，所有室内外蜡烛齐明。村道中那大红绸子灯笼、兔娃灯、猴娃灯、羊娃灯、转转灯，耐碰撞的“红果蛋”等。各式各样的灯，挤得满满的，争相辉耀，远远望去好像空中的繁星，空气中充满着蜡烛的油腥味。
小伙子们用尚好的白麻纸糊成高约一米多，直径约六、七十公分的筒状“天灯”。其内装置的铁丝上放满饱渗燃油的厚纸。放“天灯”时两小伙子提着“天灯”，口朝下。当燃烧柴禾的热气充满“天灯”时，燃油纸也烧起来了，两小伙子同时松手，“天灯”即直冲高空，待“天灯”上升到二、三十米处，即随风飘荡。在地面上的一群小伙子和孩子们跟着“天灯”一遍跑一边喊，生怕“天灯”落下时被外村人拾去。
这些天，贯芝村、闵家村、阿干村、定王村的乱弹（秦腔）戏、北雷村、高家的“走马子”、“秧歌”戏一齐上演。有的年份，其他村还舞狮子、耍龙灯、跑旱船、走高跷等也到各村表演一番。
正月十五日，这一天晚上把热闹的春节推到了最高潮。过春节对小孩子来说是件高兴的事。平时孩子们盼着过年，吃好的、穿新的、收压岁钱、看热闹。但对大人来说每到年关，就有很多人咳声叹气地说“过年哩，过难哩！”他们尽管对神仙顶礼膜拜，表示出极大的虔诚和敬畏，而大多数的农民却依然贫困潦倒。有的竟卖儿、卖女、卖妻。
故乡的风土人情虽然绚丽多彩，但旧时政府的横征暴敛、贪赃枉法、拉兵拉夫、奸淫抢掠等，给许多家庭带来了灾难和贫困。
旧时的故乡像一幅长轴画卷，展示出了家乡美丽多采的自然风光和人世间的冷暖炎凉。半个多世纪已经过去了，随着自然的变迁和社会的变革，昔日的很多景象已不复存在，但故乡美丽的风情却永远留在老人们的心中。
主办：政协渭南市临渭区委员会
主持：民进临渭区委阴金荣
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